三七、圍棋：智慧的遊戲（第2/2頁）

和平的遊戲

棋手們給圍棋一個很美的稱呼，叫做烏鷺——黑子像烏鴉，白子像鷗鷺，下棋就像鳥兒紛紛落在江畔。這個稱呼告訴人們，小小的棋局，是個詩意的天地，而不是血腥的戰場。

圍棋被用於競賽，競賽就會有輸贏，為了爭得勝利，就會有爭鬥，和其他競賽項目一樣，圍棋也要通過擴大自己的地盤，來有效地克制對方。圍棋界有所謂“三尺之局作戰場”的說法，雖然下圍棋不是模仿戰爭，但兵法中的運籌帷幄、調兵遣將等與棋法也很相似，所以中國古代常將棋譜收入兵書中。

圍棋對中國人的競爭哲學有出神入化的體現，在一定程度上可以說，它是對中國競爭勝敗思想的概括：第一，圍棋中的勝利者，不一定是消滅對方，不一定是剝奪對方的生存權，而是平等競賽，多得為勝；第二，圍棋的勝利不是零和遊戲，而是在競爭中，營造共同生存的格局。

實際上，一盤圍棋結束，雙方還是共存於棋盤之上，雙方一般都有大片的活棋（不能被提取的棋，都是活棋，活棋有兩只或兩只以上的“眼”），只是雙方所占的地盤或活棋的子數有差異罷了，有時輸贏只有極微小的差距，這差距可以精確到四分之一子，即半目。贏了半目，也是贏。但這與其他爭鬥中剿滅對手的贏，卻是完全不同的。

圍棋的重要特點之一，一般不是通過吃子來爭取勝利，這與中國象棋和國際象棋有很大的不同，後二者的主要目標是通過消滅護衛，最終置對方主帥於死地，贏得“徹底”，尋求斬盡殺絕。中國象棋也是中國人喜歡的遊戲，但它在深層文化方面的影響力不及圍棋。

圍棋有獨特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。中國哲學本來就對勝敗有獨特的理解，如老子說：“大成若缺。”勝利和失敗僅一點之差，而且互相包含。不能以勝敗看世界，不能以勝敗論英雄，中國哲學強調，勝敗無定，虧成相轉。北宋王安石有詩說：“莫將世事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分黑白，一枰何處有虧成！”圍棋的勝敗是短暫的，沒有永遠的勝利者。

圍棋中有一句著名的話，叫做“爭棋無名局”。它表現的也是中國哲學的一種核心思想。哲學家莊子批評邏輯學家惠子只會辯論，他說：“辯無勝。”真正的智慧不是辯出來的，好辯好爭，必無真勝。

圍棋追求的最高境界是和諧，圍棋是你中有我，我中有你，雙方不是對手，不是敵人，兩人共成一盤棋。爭奇好勝，最終並不一定會獲得勝利。下棋的人，要有一顆平常心。

在圍棋中，真正的競賽是對輸贏的超越。北宋天才詩人蘇軾也是一位圍棋高手，他談下圍棋的感受時說：“勝固欣然，敗亦可喜。”

圍棋是個大天地，有無窮的奧秘，真是海闊憑魚躍，天高任鳥飛。你有多大的才能，都能在其中用上。它不是狹隘者的世界。圍棋幾乎是寬容的同義語，圍棋是放曠自由、天馬行空的藝術。

正像著名棋手吳清源所說的，圍棋應該是“六合之棋”，即追求上下四方的和諧。圍棋的最高境界不是沖突，而是和諧。圍棋是在反復競爭中，達到最後的圓滿。

用手來交談

在中國，圍棋被用來作為心靈交流的工具，圍棋有一個別稱叫“手談”，就是下棋人，通過一粒粒棋子，作無聲的交談。這個稱呼來自東晉佛學大師支道林。當時人們熱衷於清談高深的宇宙人生道理，而支道林用“手談”形容他所喜歡的圍棋。他認為，圍棋也是一種交談，而且“談”的不是雞毛蒜皮的小事，而是交流關乎人生的大道理。

一般來說，圍棋對弈雙方也是互相欣賞的人，棋逢對手，才能真正激發自己的智慧。高明的棋手時常慨嘆真正的對話者“寂寥難求”。圍棋名手馬曉春曾說：在下圍棋時，碰到對方也是欣賞自己的人，我下的每一子都是“無聲的愉悅”。古代有人形容圍棋對手：“共藏多少意，不語兩相知。”

圍棋不是確立一個對手，而是請來一位同好。圍棋的“好局”是與對方一道完成的，一遞一著的落子，與其說是在競爭，倒不如說在共同修建一座美妙的大廈。象棋（中國象棋、國際象棋）是從滿盤開始，經過不斷的吃子，最後盤中棋子越來越少。而圍棋是從一個空盤開始，不斷地累積，最後滿盤皆子，兩個人共同參與這個世界的創造。任何一方都無法單獨完成。對方的一個昏著，就會壞了一局好棋。所以，下棋不光是來取勝的，而是來創造一局“好棋”的。

圍棋是與一位“同好”來交流心靈，來共同創造一個“好局”，最終共同生存，達到心靈愉悅。這是中國人的圍棋之道，也是中國人的競爭之道。