第45章 大同之世（第2/2頁）

“篳路藍縷，以啟山林。撫有蠻夷，以屬華夏。”

於唇邊默默的念著這十六個字，大明只是一個時代，華夏才是中華！

“陛下，史載周朝‘兼制天下，立七十一國’，七十一國先賢篳路藍縷，以啟山林，方才有今日華夏之大一統，今時陛下意分封宗室，雖看似不能直接納殖民地為我大明所有，但卻可讓華夏再次開枝散葉於天下，雖是一時分封，可臣以為千年之後，諸國必定再次一統，屆時，天下方才必將為之大同。”

大同！

這正是華夏文明的追求，與其它文明奴役、屠殺土著不同，華夏文明的擴張是“教化”，是通過教化，變夷為夏。

“確實如此，先秦之時，天地蠻荒，天子分封天下，就是要以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族，令其歸化為夏，變夷為夏，這正是我華夏使命所在，只可異自始皇帝起，歷朝歷代卻忘記我華夏之使命，坐守先秦教化之地，令我華夏頻頻毀於內耗，甚至數度為夷所乘毀以文明，如今，朕所行分封，所為、所圖者，非是朱家一已之天下，而是為了我華夏文明之天命，為天下大同，為化狄為夏，以諸宗為諸夏，教化天下，令天下大同！”

在這一瞬間，別說是其它人，甚至就連朱明忠自己，都感覺到一種前所未有的使命感，甚至他的胸膛中更是升湧出了一股熱血，甚至那熱血也隨之沸騰了起來。

“陛下，若，若此願能成……臣唯願為陛下驅使，以實現此天下大同之願！”

顧炎武同樣被“大同”這個大大的湯圓給驚呆了，在這一瞬間，他似乎明白了，為什麽陛下會在於全國上下改文廟為聖殿，為何聖殿的主殿叫“大同殿”。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

默默背誦著《禮記·禮運》，這一百個字，正是儒家追求的“最高境界”。過去，對於朱明忠來說，他所做的不過只是為了讓虛化儒學，讓其成為哲學，成為神，然後讓人們敬而遠之，畢竟，古往今來國人從來都不是一個虔誠的民族，他們會拜佛祖、菩薩，也會拜天父、阿拉，至於山神、土地、河神、狐仙的，更是數不勝數，但無論拜什麽從來都談不上什麽虔誠。

正所謂“見佛就拜，禮多不怪”，絕大多數國人對宗教的心理，都是需要時拿來拜一拜，保命時更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍，至於虔誠……可以在佛前吃肉，道前念佛的人，虔誠和他們是貼不上邊的。

也正因為了解國人的這個恨不得和耶穌聊阿拉，和阿拉談談吃肉的性格，朱明忠才會大膽的“教化”，無非就是為了弱化他的影響。

但是現在，朱明忠卻發現，似乎沒有比“大同”更好的工具了。試想一下，我們來到非洲，不是為了奴役非洲人民，而是為了給他們帶去發達的文明，為了改善他們的生活，為了讓他們從蒙昧中解救出來。是為了促進天下大同。

“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……”

又一次重復著這一句話，朱明忠突然發現，“大同”似乎是無懈可擊的，歐洲人的傳教是為了奴役，是為了殖民，而我們諸夏到達世界各地是為了什麽？

是為了實現這樣的“大同之世”，當然，在這個過程中，也有可能發生一些“不愉快”，但……這是進步的代價，總有一些愚昧的保守的“封建勢力”在頑抗，他們仍然試圖用蒙昧落後而野蠻的思想去奴役同胞，而我們——諸夏卻給他們帶去了文明！讓他們沐浴在大同的光輝之下！