第718章 九卦易經（第2/3頁）

育爺爺突然停下步子，猛然轉身，虎目含淚：“一樣有制圖，一樣有釋義！皮娃啊皮娃！這些東西！相比你漢家的《易》，如何？！”

李君閣從小到大極少流淚，現在已經聽得滿臉淚痕，拉著育爺爺的手說道：“育爺爺，這是自然哲學和人文實踐的理論結晶啊！一個完整的思想體系和理論體系啊！此等大道之源，群經之首，設教之書，怎麽我聽都沒有聽說過？！”

育爺爺說道：“其實你可能聽說過，‘《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？是故履，德之基也；謙，德之柄也，復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。’”

李君閣目瞪口呆：“《易傳·系辭下》，靠這裏真有九樣！”

育爺爺說道：“這一段，是子夏發現的，他交給孔子時說道，這是他搜集到的關於九卦解析的文字，已經散佚嚴重了。孔子看過這殘存文字後非常高興，將之稱為‘九卦三陳’，讓子夏記錄到了漢家的《易傳》當中。”

“之前我念的那些，是清代苗民楊老七口傳，你們漢人翻譯的。可惜我們苗人文化水平不如你們漢人那麽高，這些東西雖然在我們這裏一代代傳下來，可也一路走一路丟，到現在已經變得和子夏撿到九卦竹簡那時候差不多了，就剩下一個殼子……皮娃你說，你說要是當時夫子懂苗語，認識那時候苗人中的大巫，我先前背的那段，和後邊背的這段，能完整記錄下來，傳至今日仍然還在一起，仍然全須全尾，該有多好？該有多好啊！”

李君閣眼神呆滯：“已經……沒了？”

轉念一想，也是，沒了正常，有，那才不正常。

……

當九黎之族強盛之時，他們的精神指導，應該就是這部《九黎易》。甚至在文化巔峰的時期，軒轅之族還翻譯過他們的漢文版，也就是後來子夏得到的那點殘余。

其實還可以看出，兩部《易經》，其文字結構，思想體系，價值觀念，都有相通相同之處，就是一條竹根之上的孿生竹筍，幾乎可以說成是兩族上古時期同一個先祖的直接證據。

伏羲，女媧，神農，皆出自東夷九黎，中國上古時期的文化傳說，大多數也來源於此。

因此甚至可以進一步推論，當時九黎的人文傳承，可能還超過了軒轅一族一些。

然而戰爭開始了，其後就是失敗，逃亡，遷徙……

在遷徙的途中，大量的文卷資料無法攜帶，一步步喪失……

精神領袖的地位，被軍事領袖替代。因為部族存亡，已經成了九黎一族當時最大的問題。

讀書人跑不過士兵是當然之理……最後，大多數知識分子被幹掉，文字消失，文化傳承變得岌岌可危……

再後來，九黎之族，從一個大部落聯盟，散布成一個個小村落，《九黎易》，從判定聯邦大事的綱憲，淪落為鄉間婚喪嫁娶的占蔔指南。

因為失去了對《九黎易》有透徹理解的那部分人，再加上傳承人的天資和水平，不足以承擔起文化傳承的重任，那些讓孔子都欣喜若狂的《易傳》部分，和經中本身的卦象解釋，也就是對《九黎易》的哲學思想和人文精神進行剖辨和解析的那部分，也逐漸消失了。

只留下了大綱，制圖，而卦辭和系辭，只保留了鄉民們能簡單直接理解的那部分——吉，兇。

到這個地步，《九黎易》就徹底死了。

這部輝煌的巨著，如其在春秋時期翻譯，或可備周詳；在秦漢時期整理，或可全大略；在唐宋時期挽救，或可存筋骨。

等到清代再想起來，那就只剩一個皮囊了。

至於現代，呵呵呵……

丁老也嘆息道：“太可惜了……千年文明泱泱，不知道多少好東西遺失在歷史長河裏邊。現在，只能寄希望於考古發現的微渺可能了……”

接下來整個觀禮，李君閣就很郁悶，很失落，一點高興不起來。

雖然祭台上牛頭，豬頭，祭禮成堆，很好地說明了今年懸天寨的富裕程度。可育爺爺卻和李君閣一樣，似乎也沒有了慶典的歡愉，主祭領呼的時候，聲音中充滿了無限的悲壯和無奈：“太陽出來——烏雲散開——祖公祖婆——期期來請喲——”

寨子裏邊男女老少舉著各家的“奧兵”，齊聲呼應，聲音裏邊卻全是重大慶典到來時的歡愉。

接下來，就是蘆笙，鼓舞，遊方了，整個廣場上，遊客和苗民，都陷入了一片狂歡的海洋。

還是阿音見到李君閣情緒不對，強行拉著他加入了鼓舞的行列。

鼓舞鼓舞，名同其實，李君閣跳著跳著，心情也漸漸好了起來。

他也想開了，那麽多的大學問家都不關心這些，原汁原味深入淺出的《論語》都沒幾個人讀了，就老子一個農家樂老板在還這裏替古人惋惜，我去特麽的吧！