第0995章 徐朗的祖先

一聽這話，徐朗和千夏都是驚駭不已。

徐朗禁不住罵道：“亂你妹的倫呢，你給我說清楚嘍，倘若有半句假話，老子必定讓你求生不能求死不得！”

“不敢不敢，你，你先放了吧。”柳生但馬守吃力地說道。

這家夥已經沒有多大的實力跟徐朗抗衡了，徐朗這才放了他，聽聽他究竟要怎麽說。

而柳生但馬守心中也知道，這位華夏少年不是平凡之人，簡直是一個逆天的存在，如果能拉攏此人加入到天皇一族之中，自然是百利而無一害的，即便是不下嫁千夏公主給歐洲羅斯柴爾德家族，也不怕得罪他們了。

況且，柳生但馬守說的也是實話，徐朗和千夏的確是亂論。

只見柳生但馬守徑自墜落到地上，吃痛不已，只見他吃力的從懷中拿出一本泛黃的舊書，封面上寫著“古事記”三個日本古代民族使用的古老語言，並非今日的日語，一邊讓徐朗自行查閱，他一邊講述其中的原委。

這個過程足足進行了兩個多小時。

然而，雖然僅僅是兩個多小時，徐朗卻像是經歷了兩個世紀那麽漫長，期間所受到的驚訝，著實一次次的震撼著他。

關於徐朗的身世來歷，還要從華夏國的第一位人間皇帝秦始皇開始說起。

而這件事，也正是日本天皇一族的起源說之一。

因為，日本國第一代天皇竟然是徐福，也便是華夏歷史上，為秦始皇東渡尋找長生不老藥的徐福，也便是徐朗的先祖之一。

徐福，乃是華夏古代秦朝時人，當時的著名方士，他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。

秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡遊海上時，曾派徐福出海遠航，為始皇帝尋找長生不老之藥。

之前的時候，徐福上書說，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代。公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回華夏國。也有說徐福死於大海中之說。

而“平原廣澤”這個地方，據各國歷史學家考證，便是今日日本國的九州島，也是日本本土四大島之一。

始皇帝統一華夏國之後，便想長老不死，千秋萬代，而在秦代，方士是很流行的，在齊地和燕地，這樣的方士很多。戰國齊威王、齊宣王、燕昭王時，便有大批齊、燕方士入海求蓬萊仙藥。

不過，也有人說，徐福來到日本本土，自立為王，也是為了避仇，因為秦始皇暴政，一部分人敢於揭竿而起，另一部分人就消極抵抗，在沿海地區，就有很多人向海外移民。

徐福是知識分子，他不滿秦的暴政，但又無能為力，於是表面上熱衷於尋找仙藥，實際上是尋找合適的機會移民。也有人認為徐福東渡是為了報秦亡齊國之仇，消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統治的行動。

而關於徐福東渡，在柳生但馬守交給徐朗的那本《古事記》上還收集了另外一種說法，說徐福是為了到海外，替始皇帝開辟疆土。

當時，著名的天文學家、歷史學家鄒衍的“大九州”觀點十分流行，認為在海外還有很大的疆土。鄒衍的大九州學說引導和鼓舞沿海的航海家、探險家積極地開發海外。

秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足跡所到達的，都是他的臣民。於是，為了擴大自己的版圖，就打著求仙藥的幌子，派徐福出海，實際上，卻是為了實現自己疆土四至的理想。

在華夏國歷史書《呂氏春秋為欲篇》也指出了當時秦國統治者的理想：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”

“東至扶木”就是東至扶桑，即後來所說的日本。這應該就是秦始皇對國家版圖的宏偉目標。

不管是哪一種說法，徐福東渡，留在華夏東部海外列島自立為王卻是真的，是得到各國歷史學家的一致認可的。

有學者認為，三神山一般是指日本國。日本還保存有很多有關徐福的遺跡，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當年登陸日本的地方。

不過，也有學者說，徐福到了美洲。這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，並在美洲自立為王不歸。美國檀香山遺留下帶有華夏國篆書刻字的方形巖石，舊金山附近有刻存華夏國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦采藥人的後代，也便是徐福的後代。