第0416章 這就是愛

聽到歡喜禪這三個字，徐朗也是猛然一驚，終於知道為什麽藍煞王這個家夥剛才的攻擊那麽厲害了，沒想到他修煉的竟是歡喜禪神功。

對於這種神功，徐朗曾經在印度活動的時候，有所耳聞。

歡喜禪，又被稱為陰陽歡喜禪，據說，西藏有一段時間，因為佛教禁欲的緣故，人口銳減，所以密宗提出歡喜禪。西藏密宗由印度密教發展而來。密教也稱坦多羅教，坦多羅的原義就是生殖、繁衍。它繼承了印度教中性力派（縱樂派）的思想和實踐。

印度密教有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，心性成魔，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音去教化他。觀世音采取種種手段都無法降伏魔，怎麽辦呢？無奈，便化為美女和“毗那夜迦”發生肉體關系，在觀世音溫暖的懷抱裏，“毗那夜迦”頓時化解了一切惡，心中充滿愛，終於皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。現存的歡喜佛造型多數是兩個佛面對面交合在一起。女佛握佛經、元寶以示融合迦南，男佛戴法冠，面目猙獰，張臂箕坐，以示菩提教化。

在佛教密宗中，“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以女陰的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅盤境界。這就是“歡喜佛”的宗教寓意。歡喜佛為密宗所有，只有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。

佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲制欲”之目的。

密宗佛教的後世弟子，根據佛教教義，竟是演化出了無上神功——陰陽歡喜禪。

徐朗雖然聽說過這種神功，也知道這種神功的威力所在，但是，卻也沒有領教過，萬萬沒有想到藍煞王這個家夥竟然擁有歡喜禪的武功心法。

不過，仔細一想也便想通了，這個家夥是印度婆羅門教的前任教主，擁有歡喜禪武功心法，也是可以理解的。

一時間，徐朗找不到克制歡喜禪的法門，竟是有些茫然不知所措。

武功這種東西，是一種很奇怪的東西，並不是說某種神功蓋世無雙，便可以橫行無忌了，總有一種武功是可以克制它的。

反過來說，並非任何一門武功就可以克制另外所有的武功，盡管這種武功已經很厲害了。

就比如，打狗棒法是打狗棒法，降龍十八掌是降龍十八掌，很難說，這兩種武功究竟哪種武功更加厲害。

徐朗雖然擁有彈指神功，也修煉了從李元龍身上吸收而來的易筋經，但是，這兩種武功雖然也是無上的神功，卻也無法克制歡喜禪，就像歡喜禪也無法克制住這兩種武功一樣。

當然啦，徐朗除了這些華夏武道中的武功心法之外，還有陰陽戒、七色佛珠和黃金左手護身，但是，並不是說有了這些，便可以所向披靡了，也是需要徐朗自己去揣摩，去領悟，去合理的調配利用這些非常人所能擁有的東西。

而要做到這些就需要時間，徐朗一時之間不可能立即找到克制歡喜禪的方法，只能硬生生的挨了一掌。

這一掌的力道自然非同小可，要不是徐朗擁有高深的內力護體的話，早就死在了藍煞王手中了。

此時，母親和眾位女孩又對他非常的擔心，正要向這邊沖過來，徐朗更加的心神不寧。

不過，好在蘇蓉蓉等人最終還是克制住了自己，冷靜理智了下來，繼續向前逃跑。

徐朗這才靜下心來。

徐朗雖然無法克制歡喜禪，卻是可以躲避歡喜禪的威力，所以，接下來，藍煞王的窮追猛打，並未對徐朗造成大的傷害。

“哼哼，無能小兒，只會逃跑麽，也罷，老衲先去抓住你的女人玩玩，哈哈，你知道嗎，歡喜禪之道就在於男女之間的其樂無窮，哇哢哢。”藍煞王說著便再次向前進發，去追趕蘇蓉蓉等人。

然而，徐朗怎麽可能容忍他呢，竟是不顧生死，縱身而起，去攔截藍煞王，卻不料藍煞王這個老禿驢竟是對他使用了詭計，故意誘騙他罷了，就在徐朗全身心的攔截他之際，這個狡猾的家夥竟是反身一擊，一掌便擊中了徐朗，雖未觸及徐朗的要害，但是，這一掌之下，徐朗口吐鮮血，應聲墜地。

“兒子……”

此時，正在逃命的蘇蓉蓉最先回頭，看到了徐朗被打的吐血墜地，她再也無法冷靜了，不顧一切的往回跑了過來。

藍煞王知道，徐朗被自己歡喜禪的威力擊中，快要不行了，他自然也不會給徐朗任何喘息的機會，竟是緊接著便再次痛下殺手，又是對著徐朗猛然一擊。