第1707章 大笑

因為韓家的龐大影響力，隨著韓宣名氣的帶動作用，近年來逐漸在西方國家引起一股“華夏熱”。

東京沒有熱，這次熱的是華夏，關於這個國家的古老文明和文化傳統、經典著作，開始進入西方社會的千家萬戶當中，潛移默化地改變西方民眾們的舊觀念。

同樣的，華夏民眾們也不再將西方國家視為洪水猛獸，經濟開始成為發展重心，國家呈現出日新月異的良好局面，人民生活水平也不斷上漲，這點從國際貿易總量猛增就可以看出來，進出口比重大幅度提高。

在出現能夠徹底改變世界的巨大危機出現之前，和平成為主旋律，第二次世界大戰結束之後，地球已經有五十多年沒有發生大規模戰爭，局部地區動蕩無法避免。

一個帶有傳奇色彩的華人家族強勢崛起，確實能夠啟到如此龐大的促進文化交流作用。

當然，這和華夏本身越來越開放、經濟發展越來越迅速存在著很大關系，與美國之間從強硬對立狀態，趨於緩和的政治形勢，也密不可分。

隨著大量資本家開始進入華夏市場，社會上詆毀華夏的風氣開始減弱，西方各國媒體漸漸從一個客觀的角度去評價華夏，如今主要集中在人文地理方面，不少西方人開始去華夏旅遊。

“利益”這兩個字，永遠是決定國與國之間狀態的核心要素……

這次安雅油畫的創作素材，就具有濃濃的東方色彩，受到韓宣的影響，她早就學會中文，並且還閱讀了大量華夏名著典籍。

有些內容無法理解，幸好圖書館裏不乏有英文翻譯版本，比如《論語》、《孫子兵法》、《三十六計》、四大名著、《道德經》等等，早就被翻譯成能夠讓西方居民理解內容的英文版。

就拿《三十六計》來說，世界一百本必讀書籍中都有它的名字，這可是西方人統計的榜單，它的影響力究竟有多大，從中可見一斑。

透過電腦屏幕看見的第一幅油畫，背景是明黃色，戴著綠頭巾的關二爺，Q版卡通造型萌萌噠，手裏還拿著把青龍偃月刀，騎著只體型肥胖的紅色兔子。

精通華夏文化的人，很容易從它身上聯想到“赤兔馬”，赤兔在《三國演義》裏是匹寶馬，只不過在安雅天馬行空的想象中，真的變成了紅色的兔子，喜感十足。

風格獨一無二，稍微有一點點像是美國畫家李奇·登斯坦先生的那種，將漫畫和廣告風格結合起來的波普藝術，但又有著本質區別。

安雅本身就是年紀不大的小姑娘，而且性格天真，創作出這種風格的油畫並不奇怪，從她之前創作的那些動物題材油畫，足以看出這是一種屬於波普藝術大框架下的新類型。

韓宣沒有騙安雅，這個年紀輕輕的少女也算是“開山立派的祖師爺”了。

縱觀千百年來的藝術發展歷史，每一位創作出新風格的油畫家，最終都會在藝術史上留下濃墨重彩的一筆，例如莫奈、梵高、畢加索等等，何況她本身就具有著得天獨厚的優勢……

第一幅油畫只是讓韓宣覺得有趣和搞笑，他終於明白幾個月前安雅為什麽說打算學習毛筆畫，這幅油畫裏關二爺頭頂的松樹葉子，就是用工筆花鳥畫中松樹的創作方式表達出來，同樣選用油畫顏料進行創作。

這顯然算是一項巨大的創新，在她之前出現過將中西方繪畫藝術風格結合起來的畫家，徐悲鴻就是其中之一，他的某些油畫作品中帶有濃濃的山水畫潑墨技法，然而同時把波普藝術加入進去的，安雅算是頭一位。

第一幅油畫讓韓宣覺得新奇，移動觸摸板往下繼續看，見到第二幅作品時候他頓時哭笑不得，和華夏聖人孔子形象，頗有七分相似的卡通老頭，正坐在豪華阿斯頓·馬丁db8敞篷轎車裏，行駛在阿爾卑斯雪山群腳下的公路上，看口頭似乎是在吹口哨。

華夏古代油畫幾乎都是二維平面，不注重光影效果和質感，但在安雅的這些優化裏，形象物體都帶有立體感，光影空間的概念從學習畫畫的第一天起，就被塞西莉婭夫人灌輸到她的腦海裏了，創作的時候自然而然就用上。

孔子和跑車無論如何也扯不上關系，正是這種怪異的感覺，讓韓宣見到它之後情不自禁大笑起來，趕緊往後看，又瞧見騎著自行車，在城市高樓大廈間閑逛的老子，身後還有頭青牛，它被擺成華爾街那尊銅牛造型，讓人一看就知道是華爾街的場景。

笑到停不下來，隨即出現《老虎的咆哮》這幅畫，豎著的英文標題被寫在油畫左上角，工工整整如同是打印一般，原本應該是兇猛威武的老虎站在石頭上，可畫面裏卻是一頭賣萌的小胖老虎，不間斷大笑，韓宣的腰都直不起來了。