第六百零八章 儒學思想（第2/2頁）

“而萬國遊記同樣講的是一位學子李生，李生與張生一樣喜歡做夢，在夢裏，李生去了很多很多的國家，世界，看到很多世界的不同風景，人物，風俗……而當夢醒之後，李生居然發現，自己在夢中所經歷的已經變成了他心中所學，隨即參加科舉，一舉考中狀元。”

黃一凡簡單介紹了兩部作品。

“如果單單分開這兩部作品，可能會有不同的評價。但如果拿兩部作品來比較，我們似乎可以看到兩者之間的聯系。兩位同樣是考生，兩位同樣喜歡做夢。但一個做夢卻是白日做夢，夢一醒什麽也沒得到。而另一個做夢，不但在夢中經歷了那麽多的事與人，反而，他還將夢中所經歷的一切都變成了真實，最後高中狀元。看到這裏，我們不經要問，這是為什麽？”

公開課是兩堂課連在一起，所以，黃一凡一口氣講了一個半小時。

最後，黃一凡說道：“不管是張生代表的客觀唯心主義，認為這個世界君權神授。還是李生代表的主觀唯心主義，認為自己才是這個世界最高的存在，也就是所謂的‘心即世界’。他都受到了當時儒家思想的影響。從而，作者在創作作品的時候，便反應出了這種儒家理論。”

“好了，這節課就到這裏，下面是自由提問時間。”

這一節課講完，黃一凡停止講解，準備與學子互動。

“黃一凡先生，這一堂課您上得真精彩，沒想到，古典文學竟然能與哲學聯系在一起。”

一位學子站起來向黃一凡提問說道。

“這位同學，華國古典文學很多其實都是哲學。雖然明清小說哲學思想比較淡，但同樣在書裏能夠體現不少哲學思想。”

黃一凡微笑的回答說道。

“黃一凡先生，您是贊同君權神授呢，還是心即世界呢？”

“不同時期有不同時期的儒家思想，以現在眼光來看，兩者我都不認可。一方面，我不認可君權神授，另一方面我也不認可心即世界。我認為每個人在這個世界都是不一樣的個體，每個人都不相同，沒有貴賤之分，但我同樣不贊同過於誇大個人的本質，‘心即世界’已經不是儒學了，而是玄學。”

黃一凡不時解釋說道。

這個世界與前世雖然不一樣，但這個世界的儒家學派同樣燦爛輝煌。

剛才黃一凡所說的兩者學派，一個對應的便是前世程朱理學，另一個對應的便是心學。

不過，這個世界對於這兩種儒家學問並不是叫“理學”“心學”罷了。

“黃一凡先生，我能問一個問題嗎？”

在回答了幾位學子之後，突然一位老者站起來向黃一凡提問。

“孔教授，當然可以。”

提問的是黃一凡很早就認識的孔書俊。

“既然黃一凡先生您將古典文學與儒家哲學相聯系，那麽，我想請問，您此前在‘人民日報’所說的‘生，亦我所欲也’不知道是哪家儒學思想？”