第四百六十章 俠：私劍之俠（第2/2頁）

這也讓最近一年時間以來，燕大武俠文倫研究一直是華國中文方向一大熱門的話題。

而這一關鍵引導者，便是宮白羽自己。

“看來，是時候將自己的武俠理論推向全國了。”

身為北派武俠小說五大家之一的宮白羽，寫了一輩子的武俠，雖然最終的成就沒有梁生高，但對於武俠理論，武俠技法，以及未來的武俠趨勢卻是有著一套自己的理論。不過，對於一切理論來說，沒有傳播的理論哪怕再有價值，他也是沒有價值。

真正讓理論得以實現他的價值，那便是傳播到全國各地。

之前已經有了一年的準備，宮白羽這會兒信心充足。

打開文档，宮白羽寫下了一道標題：何為俠？

關於何為俠的觀點，自從有俠出來之後，國內即已議論的沸沸揚揚。各家有各家的觀點，但是，宮白羽卻認為，目前國內並沒有統一的對於俠的劃分，而且，也沒有一種統一俠的認可。

何為俠？

真正的俠是什麽？

身為武俠大家，宮白羽寫文章的功夫是極好的，他知道讀者喜歡什麽，他也知道哪些話題會引起讀者的興趣。腦海只是一想，宮白羽便決定以“何為俠”為開頭，纏述自己的理論：

“何為俠？”

“在我看來，俠得從‘私劍之俠’開始說起。”

高等學府講究的是學術理論性的文章，也只有學術性的文章才能引起重視。

而對於這一些學術性的文章，必然要有理有據，即要說清楚，也得令人信服，關鍵的是，還得有學術含量。

宮白羽早年留學歐美，自身對於這種學術性的理論文章也極有心得。

洋洋灑灑，宮白羽寫道：

【私劍之俠是先秦遊俠的最基本的形式，在當時養客蓄士之風大盛的歷史條件下，不忠於朝廷而效力於私門，充當食客、死士，在生存方式上有強烈的依附性。由於他們主要書貴族奴隸社會基本結構之外的自由民，一方面沒有名位爵祿的羈束，另一方面也無法進入貴族上層社會的核心，因此，他們可以隨心所欲地行動，活動能力也非常強。即使違犯法禁，也會受到所“養”者的庇護。在他們和所養者的關系上，既有長期歸附的，也有臨時依附的。

“私劍之俠”的最大特點是他們的私劍性。他們的行為倫理，符合的是社會私門力量的要求，而與朝廷的禮法相背離。在私劍的支持下，養客者常常獲得足以與公室抗衡的強大勢力，成為遊刃於列強間的高級“遊俠”。當時私劍之俠，人數眾多，勢力壯大，但最終只是別人的工具，而不能在歷史和文化上有所建樹，也不能進入中國俠文化的主流和核心……】

筆走龍蛇，宮白羽將這一篇“何為俠”的理論文章，發到了人氣正當火爆的燕大BBS社區。

一場關於“何為俠”的論戰，至此開啟。