第三百零三章 孔曰成仁，孟曰取義（第2/2頁）

黃一凡認真地說道。

“信。”

李含也認真的回答。

“其實我就是上帝，你信嗎？”

隨後，李含鄙視了黃一凡一眼，“你繼續想吧，別將腦袋想破了，我走了。”

說後，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這聖人才能思考的問題。

先有雞還是先有蛋。

靠，不對。

不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。

差一些，黃一凡都被繞進“先有雞還是先有蛋”這個問題裏面不能自拔。

雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。

不過，連亞裏士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經證明這個問題的難度高於何為至誠。

既然如此，還是先研究“至誠”吧。

何為至誠？

諸子百家各家有各家的觀點。

孔曰成仁，孟曰取義。

他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者說儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀念。

墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。

不過，儒家思想並不僅僅只有仁。

在“仁”當中，還有很多闡述解釋“仁”的經典。

曾子語錄當中，聖人曾子便提出“至誠”這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是聖人。

至誠，也是聖人曾子所代表的儒家最高境界。

何為至誠？

黃一凡獨自思索。

“誠”或許比較好解釋。

大學之道當中，就有關於誠的解釋。

誠是端正內心，不欺人，也不自欺，這便是誠。

但是，這僅僅只是“誠”的一個初淺境界。

至誠又是什麽？

什麽才是至誠？

開始黃一凡覺得，這一道題並不是特別難。

他覺得，以自己熟悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。

哪怕就是難倒無數人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。

這也是為什麽黃一凡敢於挑戰水木所有學子，敢於挑戰所有香江學子。

只是，當真正思考“至誠”這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。

何為至誠？

這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。