第二十一章 國寶珍品（第2/4頁）

“賈教授第一次去武當山就遇到了異人，據說是那道士的後人，經那人的指點他才買下了小院。”雖然此事有點離譜，但被張亞睿說出來卻多了不少真實性。

“世上真有異人？”汪錦保不信任地眯起眼睛開始轉動黃玉扳指，這是他想問題時的習慣動作。

“也許異人就跟外星人和鬼魂一樣，信則有，不信則無。沒親眼所見的東西也不能表明真的不存在吧，畢竟世上太多傳說都是有根據的。修道之人大多喜歡雲遊四海，尋一個最適合集氣煉丹的地方是他們的目標。武當武當，非真武不足以當之。從上往下看整個武當山呈現出龜蛇相纏的形象，龜蛇是玄天真武大帝的化身，傳說真武大帝也是在武當山上修煉了四十二年才得道飛升的，武當山自然是修煉最佳選擇。道士很可能被絡繹不絕上門來討經書欣賞的人給弄得沒法修煉，索性帶著寶貝經書一走了之，千裏迢迢去了武當。武當山的水好，他也把養鵝的技術教給了當地人。所以我之前問您，有沒有注意山下農民家的鵝。”張亞睿從容不迫地說完，喝幹了碗裏的所有湯汁。

“我發現什麽事從你嘴裏說出來都像真的一樣，你小子挺能掰。”汪錦保雖然這麽說，但心裏還是覺得這事匪夷所思。

“道士大多煉丹，而古代丹藥的成分中含有大劑量水銀，水銀能殺菌，並有一定的防腐作用。如果我是那個道士，肯定要把寶貝經書帶進棺材裏。如果他的屍體不至於爛到流水的話，沒準棺材裏的東西還能保存。”張亞睿細細地分析道。

“他沒有埋棺材裏，據說是兩口扣在一起的缸。”汪錦保已經不由自主地順著張亞睿進入了他的思路。

“他們已經挖到了？”張亞睿面露喜色，“道教也興缸葬的。前不久一位武當山的百歲道姑就是缸葬，場面很是壯觀。說起來，我越分析越覺得那個道士有可能來武當。晉朝跟王羲之同一年代中曾出過一位有名的道士，此人名叫謝允，號謝羅仙，據說也是進入武當山修煉且有奇遇，最終修煉有成能飛行於絕壁之上。古書上說他師父是神仙，傳授了他煉神沖虛之道。這煉神沖虛之道，也就是《道德經》上‘銼其銳，解其紛；和其光，同其塵’的修煉方法，《黃庭經》就是老子所作的道德經。所以細想起來，這位道士極可能慕其大名追隨著來到武當山，或者跟謝允結過緣，一起悟道也未可知。這個謝允是《水經注》裏記載過的，應該是確有其人。”

“你怎麽知道那麽多，你也修道？”汪錦保被張亞睿說得一愣一愣的，越發覺得這小子真有兩把刷子。

“我這人俗，愛錢愛女人，這輩子也達不到參禪悟道的境界，不過是跟著師父久了才略知一二，我這點修為跟真正懂行的人比起來不值一提。”張亞睿露出一個既謙虛又不失優雅的微笑，體現了師出名門應有的氣質。

“你愛女人？那小師妹如花似玉你都不動心。”汪錦保閑話一句，如果張亞睿真的即愛錢又愛女人的話，會跟他更投緣。

“您說荷妹？我還記得她小時候流鼻涕穿開襠褲的樣子，天天見也不覺得她美，大概男人都喜歡新鮮感吧，有時候不太標致的女人反而更有吸引力。”張亞睿侃侃而談，正好汪錦保也親眼目睹過他對夏宜荷的冷淡。

“你有其他女人？”汪錦保想更多了解一點這個年輕人。

“沒有，師父管教得嚴。”張亞睿不太好意思。

“哈哈，不要緊，從現在起，咱們有的是機會。”汪錦保滿意地拍了拍他的肩。

Ｃ

回去的路上雖然跟張亞睿同乘一車，但汪錦保沒再說話，他心裏翻來覆去地想著幾個詞：王羲之，道士，鵝，賈善仁，夏春秋，山下大藏。

據他所知王羲之《妹至貼》摹本在一位日本藏家手裏，此人已經聯系了佳士得拍賣行準備拍賣，估價是兩千四百萬。此摹本長二十五點三厘米，寬不過五點三厘米，共兩行，全文十七字，草書，紙本，因其篇首的“妹至”二字而得名。區區十七個字的家書，每個字就價值百萬之巨，還只是摹本。張亞睿說《黃庭經》有六十行，全文一千兩百余字，倘若按照一字百萬的摹本價錢算去，那該是多少？

汪錦保只覺得自己的心很久沒跳得這麽厲害了，不激動是不可能的，一千多年的東西即便不是真貨那也難得。如果是真的手跡，那可就……

武當山上的一草一木也都浸透了千百年的香火氣，道士應該是真實存在過的。鵝，仔細一想，好像在第一次上山的時候，本地佬帶著大家經過一條小溪時曾見過幾只，當時只覺那鵝很肥。李白的詩詞也不會瞎掰，《換鵝帖》的典故肯定是真的。以上三個關鍵詞汪錦保都覺得沒問題，有問題的是剩下的三個人。