第三十三章 起標題什麽的好煩

“我總覺得哪裏有問題……”白清炎坐在一輛三十噸重的運輸卡車的車廂內，緊皺的眉頭一直沒有舒展開來。這倒並不是因為環境惡劣，而是總有一點想不通。

奧爾良騎士團雖然說有那麽些好手，可是也沒到恐怖的能把正教掀翻的地步。自己一個人都可以把對方一個小隊殺個人仰馬翻，而正教光是手底下的聖人都有一把，更不要說法王廳直屬的那十三個殺戮部門。這群人向來都是殺人不眨眼，沾過的血估計都能把北海給灌滿了，沒什麽理由不去宰那幫家夥。

（正教究竟在想什麽？就放任這麽一個結社在自己的大後方使勁的搗亂，居然還亂了這麽幾百年。就算現在新教勢力日益龐大，也沒有到騰不出來收的地步……不，那才更應該先去平了後方，攘外必先安內才是正途。等等，要是我沒有記錯的話……）

“威廉，我有個事情想要問你。”白清炎對坐在對面的威廉·奧威爾說道，此時的威廉·奧威爾正用心的擦拭著一柄足有三米多長的金屬巨劍。那把劍的造型就十分奇怪，劍刃上左右突出了數個倒刺一樣的短刃，看起來異常的可怖。白清炎雖然沒有見過那把劍，可是總覺得那把劍有一種非常熟悉的感覺。

（我究竟是不是個中國人啊……為什麽對這一票法國的東西還有人這麽熟悉？不對，威廉·奧威爾說他是英國人，那這把劍應該是英國的了？）

“請問吧，我將盡我所能來回答。”

原本白清炎想要問的是有關於貞德的問題，可是總感覺有些太過直接，或許會顯得自己不信任正教。在想到“英國”這個要素後，他下意識的就改了口。

“我要是沒記錯的話，聖喬治現在已經不是守護聖人了吧？”

威廉·奧威爾在聽了這個問題之後，臉色也黯淡了一下：“是，雖然清教內部還保持著一定聖喬治的術式，可是在世俗方面還是以法王廳的為主。在1969年的時候，正教進行了普世禮儀年改革。不僅僅是聖喬治，就連亞歷山大的聖凱瑟琳、聖克裏斯托弗還有安條克的聖瑪格麗特都一並被取消了，因為相關事跡實在是太過虛幻，歷史依據不足，不適宜向民眾宣傳。”

（怪不得臉色那麽不好，英國最引以為傲的聖人不就是聖喬治麽？不過這幾個名字還真是都挺耳熟的……等等，為什麽亞歷山大的聖凱瑟琳都會被取消掉？）

“可是我記得，聖女貞德現在已經是聖人了吧？”白清炎緊接著又問出了第二個問題。

威廉點了點頭：“是的，在1920年時候由本篤十五世冕下加封為聖人，還是真福品。原先貞德就被公教一方作為抵抗新教一方的象征，在西歐-東歐的公教圈內可以說影響力極為深重。”

“可是當時貞德·達路克不是宣稱自己受到了聖米凱爾、亞歷山大的聖凱瑟琳、安條克的聖瑪格麗特的指引麽？既然貞德已經被封聖，為什麽後兩位聖人反而要被取消掉？”

“現在法王廳貌似也比較頭疼，因為貞德自己都宣稱聽到了聖凱瑟琳的講話。不過定下這個問題需要不停地開會，讓多位主教進行討論和表決才行。”威廉似乎並不太願意多提這方面的事情，不過看他的樣子，確實他更像是一位戰士而並非是那些玩弄語言的祭司們，“當初定下聖經的版本整整用了兩年的時間，定下這麽一個聖人的名額總不會比這個時間還長。”

不對，白清炎在心中暗暗地搖了搖頭。聖經的版本乃是意味著是否正統的問題，比如當時聶斯脫利就是在大會上被掃地出門的，因為當時的教會否定二元論。可是聖人不同，十字教的聖人位格等同於天使，也就是說，是否是被承認的聖人很有可能會影響術式的運作乃至神話的本身。如果聖喬治被否定為聖人，而且長時期再也沒有他的神話進行傳頌，那麽很有可能若幹年後根本就沒有人知道聖喬治為何物，即是說神話的消亡。現在在地球上有數個神話都已經消亡，像米諾斯神話這種還留下了米諾斯和潘多拉這兩個名字的都實屬不易，非洲某神話那是連根都沒了。

（當年就用貞德作為抵抗新教的工具……名字即是真實，雖然不清楚能不能構成不從之神，可是信仰的要素已經集齊了。那麽最大的問題還是在奧爾良騎士團自己的身上，他們一直口口聲聲說想要再次收到貞德的聖諭，聽上去就像是精神病人一樣……）

可是，如果貞德的聖諭真的是可以聽得見的呢？或者說的明白一點，那就是貞德的力量確實是存在的，並且真的可以通過某種方式來借用——比如十字教最著名的術式“天使降臨術”。