第二百四十章 景泰藍銅塔

陳然觀看的第一件物件卻是一座景泰藍銅塔。

在現代人看來，博物館是古代各種文物的薈萃之地，而在古代，寺廟卻是最為發達的博物中心，匯聚著當代的各種藝術，除了宗教經籍、書畫之外，寺廟還保存了大量宗教藝術品，在寺廟的諸多物品中，銅器是占有相當大比重的，而在銅器之中，卻有一種銅塔赫然是景泰藍銅塔。

眼前陳然看到這件景泰藍銅塔由塔刹、塔身、塔座三部分組成，塔刹由日月同輝，華蓋，相輪組成，十三層的相輪，正是象征著佛教的十三重天，須彌式的塔座則是呈方型，分上下兩層，中間束腰，塔身通體的琺瑯彩卷草紋和仰蓮紋，用料飽滿純正，鎏金亮麗，打磨得也很精細，絕對是件不可多得的精品。

說到景泰藍銅塔就不得不說一下景泰藍，景泰藍也叫銅胎掐絲琺瑯，它是京都著名的傳統工藝品之一。景泰是宣德皇帝之子的年號，但其實景泰藍並不是起源於明代，景泰藍的起源一直到現在，考古界也沒有給出一個統一的說法，有的說景泰藍誕生於唐代，另一種說法是元代忽必烈西征時，從西亞、阿拉伯一帶傳進中國，先在雲南一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原。

但有一點是學術界公認，明代宣德年間是中國景泰藍制作工藝優點，並提高到了一個新的水平，達到輝煌階段，“景泰藍”一詞也從此誕生。釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富。

明代宣德皇帝非常重視銅器的冶煉與鑄造，景泰從幼年起即耳濡目染，對銅器有了極大的興趣，而且懂得了許多相關的知識。銅器的冶煉到宣德時已達到頂峰，而到了景泰時從制作工藝上很難有新的突破。為此，他就在顏色上面另辟蹊徑，創制了“景泰藍”。而成化又繼承父業，遺風不改，繼續大量地燒制。所以在明代“景泰藍”制品以景泰，成化兩朝的數量為最多，質量也最精。

清代的景泰藍制品，無論造型、紋飾還是色彩基本上多繼承明代的傳統。不過到了乾隆時期，品種方面擴大到屏風、桌椅、床榻、佛塔等重器方面，在釉色上也有了進一步的發展，真正達到了“圓潤堅實，金光燦爛”的境地。

根據陳然的觀察，眼前這件景泰藍銅塔應該是清朝中期制造出來的，屬於官造佛塔中的精品之作，是用作宮殿以及大型寺廟供奉的，非常罕見。

而且眼前的這件景泰藍銅塔保存的也很完整，不但銅塔保存的完好，就是用紫顫木制作的底座保存的也不錯，當然，塔身上肯定要有一些銅銹的。

說實話，看到這座景泰藍銅塔，陳然還是頗為心動的，很想拍下來拿回去收藏，只不過在他瞧了瞧這座景泰藍拍賣的底價後，也只能暗道一聲可惜。

這座景泰藍銅塔拍賣的底價是三十萬，三十萬的價位不算貴，但，這只是底價而已，估計沒有六十萬是拿不下來的。

陳然現在連底價都出不起，哪裏能夠拍的下，所以也只能暗道可惜了，不過在臨離開之時，他還是用能量光圈探測了一下，和他鑒賞的差不多，兩百年前的，差不多也就是清中期的了。

鑒賞的第一件就遇到了這麽一件好東西，陳然對接下來的幾件也多了幾分期待，他觀看的第二件卻是一只玉蟬。

眼前這只玉蟬長不過三四公分，寬兩公分左右，蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形，在玉蟬頭部中央有個幾乎看不出來的小孔，也就是用來穿繩子的，這只玉蟬是新疆白玉雕刻而成的，一般漢代的玉蟬都是新疆白玉雕刻而成的，要麽就是青玉，最多的還是新疆白玉，采用的雕刻之法赫然是漢八刀。

如果這只玉蟬是老物件的話，那價值絕對不會小了，當然這只是如果，而陳然卻看著有些不對勁，他感覺到不對勁的地方赫然是漢八刀的雕工，以八刀分浪雕刻法和漢八刀之間的淵源，他對漢八刀雕刻法還是很熟悉的。

眼前這只玉蟬的雕刻，線條似乎有些直板了，缺少了一股子靈性，給人一種刻意模仿的感覺。

當然，看出雕工不對勁，但陳然卻並沒有去否定這塊玉蟬的價值，因為在漢代後期甚至是漢代以後，有很多的玉雕師都在模仿漢八刀。

察覺到這一點後，陳然又仔細觀察了一下這只玉蟬，這一看，還真讓他看出了不對，這只玉蟬根本不是古玉，應該就是一件現代藝術品而已。

不得不說，這只玉蟬的造假水平太高了，若不是他正好是一位玉雕師，看出了雕工不對勁，那還真要看走眼了，這也是他，換了其他人，還真不一定看得出來。

沉思了一下，陳然也就琢磨出了這只玉蟬的造假方法，造假的方法其實並不麻煩，將玉料的毛坯和細碎的鐵屑混合在一起，都放在一個大水缸裏，再把燒開了的醋倒進水缸中，這個過程叫“淬醋”。